Le cycle annuel des rites catholiques - L'année liturgique

[Sator]

Chaque année, on a un cycle qui suit les épisodes symboliques majeurs de la vie de Jésus de Nazareth:
- Ce cycle commence par l'Avent, en mémoire des prophéties qui annoncent la venue d'un Messie. Cette période représente l'attente du Messie.
- La naissance de Jésus, sur la paille, au fond d'une étable, le soir de la nativité, à minuit, dans la nuit du 24 au 25 décembre.

Parmi les autres moments majeurs de ce cycle, il y a:
- La circoncision de Jésus: Jésus était juif.
- La fête des Rois ou Épiphanie, en souvenir de l'hommage rendu par les Rois-Mages;

- Le Carême, en mémoire de la retraite, d'une durée de 40 jours, de Jésus dans le désert;

- Le Dimanche des Rameaux, en mémoire de l'accueil de Jésus à Jérusalem: Lui sur un modeste baudet et une foule qui plaçait des branches de palme sur son passage. Cette célébration ouvre la Semaine Sainte.
- La Semaine Sainte, en mémoire des évènements qui se sont déroulés et ont conduit à la mort de Jésus, entre autres:

-- La cérémonie du soir du Jeudi-Saint, en mémoire du dernier repas de Jésus et de ses compagnons de route, les apôtres, de son message à la postérité et de son arrestation.
C'est lors de ce repas qu'a été initié le rituel de la Communion (ou Sainte Cène= Saint Souper).
Cette cérémonie comprend les épisodes qui ont suivi le repas et la dernière nuit de Jésus, dont une discussion sur le Mont des Oliviers, la trahison de Judas, l'accusation de blasphème et la dispute avec le Sanhédrin, les tortures et l'humiliation, puis la condamnation à une mort infamante, par le représentant de Rome: Ponce Pilate.

- La cérémonie du Vendredi-Saint, à 3 heures de l'après-midi, qui décrit:
--- le parcours de Jésus, trainant sa croix, jusqu'au sommet du Mont du Crâne (ou Golgotha, ou Calvaire)
--- la mise en croix et la période avant la mort
--- la mort, accompagnée de l'assombrissement du ciel et du déchirement du rideau du Temple. (je ne me souviens plus si c'est lors de cette cérémonie qu'on parle de la mise au tombeau)

- Le samedi, la cérémonie parle du fait qu'après la mort de Jésus, ses disciples sont dans les ténèbres.

- La cérémonie de Pâques, en mémoire de la résurrection de Jésus: C'est la joie de la lumière retrouvée, après que Jésus soit ressuscité et a vaincu la mort.
Pâques est la plus grande fête chrétienne.

À ce point, Jésus est, à la fois, désincarné et incarné. Il se manifeste physiquement auprès de plusieurs personnes.

- La cérémonie de l'Ascension, en mémoire du moment où Jésus a quitté ses disciples "en montant au Ciel", en promettant de ne pas les lâcher.

- La cérémonie de la Pentecôte, en mémoire du moment où les disciples, réunis dans un lieu, ont reçu l'éveil de leur esprit, grâce à l'Esprit de Dieu, sous la forme de langues de feu pénétrant leur tête.
La Pentecôte marque le début de la période où l'Esprit de Dieu inspire les Chrétiens et les aide à progresser.

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Après ce cycle liturgique, on prépare celui de l'année qui suit.
On trouve donc les cérémonies en mémoire des évènements qui ont directement précédé la naissance de Jésus:
- La Saint-Jean, en mémoire de Jean, le Baptiste, dont le rôle fut de préparer le chemin de Jésus.

- L'Annonciation (ou Annonce faite à Marie), en mémoire du moment où un ange annonça à Marie qu'elle allait être mère, tout en demeurant vierge, et qu'elle allait porter le Messie en son sein.

- L'Immaculée Conception, en mémoire de l'absence de péché originel chez Marie. ("Marie, conçue sans péché")


Innutile de préciser qu'ils y a quelques dogmes pour arrondir les angles.

[Sator]

En plus du cycle strictement lié à la vie de Jésus, on a plusieurs fêtes, entre autres:
- La (fête de) Saint-Joseph, en mémoire de l'attitude d'un homme qui a accueilli un enfant qui n'était pas de lui et sa mère.

- La Fête-Dieu, qui célèbre Dieu et où on présente (ou promène) le Saint-sacrement (l'hostie consacrée). Dans cette fête, il y a plein de symboles. Pour la signification exacte, je laisse la parole à Charles

- L'Assomption, en mémoire du moment où Marie, mère de Jésus, est morte, puis a été "élevée au Ciel", pour y rejoindre son fils, à la Droite de Dieu.
Comme Marie se trouve juste à côté de Dieu, elle est la personne à laquelle on peut s'adresser, afin qu'elle se fasse avocate, auprès de Dieu, de celui qui le lui demande..
On s'adresse aussi à elle pour lui demander de prier pour ceux qui s'adressent à elle.

Mon explication est probablement assez approximative et je laisse à Charles le soin de préciser ou infirmer ce que j'ai écrit.

[lhirondelle]

Je voudrais juste ajouter que le culte de St Joseph est assez tardif. Il doit remonter au XVIe siècle.
Jean-Baptiste a deux fêtes celle de sa naissance et celle de sa décollation (décapitation)le 29 août, ce qui souligne son importance dans le cycle que tu mentionnes.
Les deux saint-Jean répondent aux deux solstices. Jean l'évangéliste le 27 décembre et Jean Baptiste le 24 juin.

La fête de la circoncision n'est plus fêtée en tant que telle. Le 1er janvier est devenu la fête de "Marie, Mère de Dieu"

A côté d'un cycle centré sur Jésus, il y a un cycle marial secondaire plus dévotionnel qui le précède et se poursuit en parallèle:

* Fête de la Nativité de la Vierge Marie (8 septembre)
* Présentation de la Vierge Marie (21 novembre)
* Solennité de l'Immaculée Conception (8 décembre)
* Solennité de Sainte-Marie, Mère de Dieu (1er janvier)
* Fête de la Présentation du Seigneur au Temple (2 février)
* Solennité de l'Annonciation du Seigneur (25 mars)
* Fête de la Visitation de la Vierge Marie (31 mai)

Il est bon également de s'intéresser à l'histoire de ces fêtes certaines ont été introduites plus tardivement.
La fête Dieu c'est une idée de Julienne de Cornillon (XIIIe) à une époque où les chrétiens communiaient très rarement et avaient besoin de "voir" l'hostie.
* Solennité de l'Assomption de la Vierge Marie (15 août)
* Mémoire de la Vierge Marie Reine (22 août) ,[ concluait l'octave de l'Assomption]

[Sator]

Je viens de me rendre compte que j'ai oublié de citer la le jour des trépassés (en particulier, ceux morts depuis moins d'une année), la Toussaint (fête, en souvenir de tous les saints) et le Mercredi des cendres.

Le Mercredi des Cendres est le premier jour du Carême.
Le cérémonial y rappelle à l'homme la fragilité, la vanité et l'impermanence de son existence terrestre.
Le point culminant de la cérémonie consiste en l'apposition de cendres sur le front des participants, avec ces mots:
"Tu es poussière et tu redeviendras poussière".

[lhirondelle]

Il faudrait que tu essaies de ranger les fêtes dans leur cycle propre. Le Mercredi des Cendres n'est pas du même ordre que la commémoration des défunts.

Tu as le cycle de l'Avent avec ses quatre dimanche et la neuvaine des antiennes O à partir du 17 décembre
Puis le temps de la Nativité: Noël, Epiphanie, Baptême et un petit rajout: la Présentation de Jésus au Temple (Chandeleur)
Ensuite le Carême: Mercredi des Cendres, six semaines. Le sixième dimanche: le dimanche des rameaux qui inaugure la semaine sainte. Le Jeudi Saint: commémoration de la Cène, le Vendredi Saint: commémoration de la Passion, le Samedi Saint: commémoration du repos au tombeau.
Le triduum pascal comprend le vendredi, le samedi et le dimanche pascal.
Le dimanche de Pâques est inauguré la veille au soir au plus tôt avec la veillée pascale, neuf lectures avec leur répons.
Le temps pascal perdure sept semaines, le jeudi de la sixième: l'Ascension, le huitième dimanche: la Pentecôte.
Ce temps pascal est officiellement terminé mais certaines fêtes le prolongent. Octave de la Pentecôte: Trinité, le jeudi ou le dimanche suivant: fête-Dieu, le vendredi de la semaine suivante: Sacré-Coeur.

A la fin de l'été, 14 septembre fête de l'exaltation de la Croix, reprise du jeûne monastique. Premier novembre Toussaint puis commémoration des défunts le 2 novembre.

[Patrick]

Ilfaudrait toujours préciser qu'il s'agit ci-dessus de l'Eglise catholique romaine, car les orthodoxes sont des "catholiques" eux aussi et suivent d'autres rites différents en suivant un cycle différent. Réjouissons-nous cependant car la Pâque juive et les Pâques catholiques romaines et catholiques-orthodoxes tombent le même jour cette année. La grande famille protestante suit généralement la fête telle qu'elle est dans le pays où elle est implantée.
Les réformés n'ont pas toujours fêté la fête de Pâques car cette fête, c'est tous les dimanches en réalité ! Il n'y a pas lieu de fêter la mort et tout ce cycle du triduum pascal un peu artificiel.

[COSMOS]

la Pâque juive et les Pâques catholiques romaines et catholiques-orthodoxes tombent le même jour cette année.

Ce sera également le cas l´an prochain du 19 au 26/4 pour la pâque juive et le 24/4 pour Pâques catholique et orthodoxe.

[lhirondelle]

Ilfaudrait toujours préciser qu'il s'agit ci-dessus de l'Eglise catholique romaine, car les orthodoxes sont des "catholiques" eux aussi et suivent d'autres rites différents en suivant un cycle différent.

Je me suis procurée le Livre de la Prière Commune, un manuel anglican. Le cycle est assez semblable à celui des catholiques romains.

[Patrick]

Il faudrait s'entendre sur le mot cycle : car Carême - Pâques - Pentecôte - Temps de l'Église - Avent et Cycle de l'Enfance (Noël) sont en effet partout pareils. Mais les lectures ne sont pas identiques.
Par exemple, les catholiques romains ont fait une réforme liturgique et propose un cycle ternaire: année A (Évangile selon Matthieu)- année B (selon Marc) - et année C (selon Luc) auxquelles viennent s'insérer notamment pendant le temps pascal des lectures johanniques. Généralement, trois lectures sont lues pendant l'office : une tirée de l'Ancien Testament et une du Nouveau testament hors l'Evangile. Curieusement, lorsque c'est l'Évangile qui est lu, c'est systématiquement (ou quasi) un prêtre qui le fait... Cette façon de lire est observée "partout" de la même manière et veut indiquer cet esprit d'unité dont parlait "petitbouchon" qui nous vient d'arriver. Enfin, c'est un clergé qui lit l'Évangile , rendant "sacré" ce moment de lecture chrétienne.
Cette réforme est intéressante mais déséquilibrée car toutes les autres lectures vétérotestamentaires et apostoliques se passent du lundi au samedi qui ne sont pas les jours où les catholiques se rendent au culte (la messe). Déséquilibrée et faite, sauf erreur de ma part, sans concertation avec les partenaires oecuméniques. Cette réforme était évidemment intra-catholique romaine, je ne l'oublie pas, mais après Vatican II, on eût pu s'attendre à des concertations "pratiques" qui exprimassent cette volonté d'ouverture envers les frères "séparés"... C'est un acte manqué qui perdure, perdure, se bétonne !
Cependant, dans certaines églises protestantes, des pasteurs suivent le cycle catholique par esprit d'ouverture, mais il n'y a aucune obligation de la faire. Évangile

Enfin, la liturgie orthodoxe est elle aussi immuable et centrée sur l'Evangile : son cycle est annuel. Chaque année, la totalité de l'Évangile tétramorphe est lue dans l'année (en principe).

[lhirondelle]

Cette réforme est intéressante mais déséquilibrée car toutes les autres lectures vétérotestamentaires et apostoliques se passent du lundi au samedi qui ne sont pas les jours où les catholiques se rendent au culte (la messe). Déséquilibrée et faite, sauf erreur de ma part, sans concertation avec les partenaires oecuméniques

Des catholiques qui se rendent à la messe en semaine, ça existe, même s'ils sont peu nombreux. A côté de ça, les textes sont disponibles dans le missel quotidien qu'on trouve dans les librairies spécialisées ou dans des fascicules mensuels genre "Prier en Eglise" ou "Magnificat". Celui ou celle qui ne peut se rendre à la messe pendant la semaine peut toujours les lire pour lui-même. Il y a même un site catholique sur lequel on peut s'inscrire afin de recevoir les lectures du jour par mail: http://www.levangileauquotidien.org/mai ... anguage=FR et ceci dans plusieurs langues.

J'ai cherché des grilles de lectures de la bible en dehors du catholicisme et ... ça ne va pas de soi. Je n'en ai pas encore trouvé un qui envoie cela par mail.
L'anglicanisme suit aujourd'hui la même grille que le catholicisme. Mais on peut trouver d'autres répartitions dans des Book of Common Prayer plus anciens avec l'inconvénient que ceux-ci prennent aussi les deutéro-canoniques.

[Patrick]

Voici un calendrier orthodoxe grec belge :

cf. http://home.scarlet.be/orthodoxe/pgm/hagbarb2009a.pdf

(l'original en grec : http://home.scarlet.be/orthodoxe/pgm/hagbarb2009gr.pdf )